|
|
|
| تعدد الخطاب التشكيلي ينشط الحركة الفنية بالصويرة |
 |
| 10:36 | 22.07.2010 |
الصويرة: محمد طيفور | المغربية
|
|
|
|
|
|
تتسم الحركة التشكيلية بالصويرة بصراع دائم، يتجاوز الصراع حول الكينونة والوجود، إلى الصراع من أجل التحول والصيرورة، وفق معايير حديثة أملتها الظروف السوسيو- ثقافية، والتحولات المجتمعية، التي فرضت نفسها على الواقع الصويري.
|
|
|
|
يتجسد هذا التحول في انفتاح هذا الخطاب على ثقافات أخرى، وعلى حقول معرفية جديدة عليه، كولوج المعاهد الفنية وإقامة المعارض داخل وخارج المدينة، ما يتأكد معه عامل/ فعل الاحتكاك، الذي يساهم في صقل الموهبة الفردية، وتجذير الوعي الفني وإعادة هيكلة التجارب الذاتية الفنية.
أصبح الخطاب التشكيلي بالصويرة على مستوى الرسالة التعبيرية / التبليغية ، بعد أن كان يتسم بطابع الانفرادية والانطباعية، لصيق مجتمعه المتمثل أساسا في ثقافة المجتمع الصويري الشعبية بكل تجلياتها وآلياتها، فبعض إبداعات الفنان الراحل بوجمعة لخضر (أحد رموز الحركة التشكيلية بالصويرة و أحد كبار مؤسسي هذا الفعل) تكاد تكون مثالا صادقا لما نحن بصدد الحديث عنه، باعتبار أن أعمال هذا الأخير جاءت تجسيدا لطقوس دينية، وعادات وتقاليد شعبية تكرست على مدى زمن بعيد في ذاكرة المجتمع الصويري، أضف إلى ذلك الأدوات المستعملة في تركيبة هذه الأعمال الفنية، التي تأسر الألباب.
أما على مستوى المواضيع المستقاة، فإن الخطاب التشكيلي بمدينة الصويرة، لم يعد يقتصر على طرح قضايا متصلة بالمجال الدائري الضيق، بل يطرح قضايا تجاوزت إلى حد بعيد القضايا الأولى، وتجاوزت إطاره، إلى إطار أكثر شمولية، وأكثر تفتحا على مختلف الفضاءات الأخرى، وعلى مختلف الثقافات، وبالتالي مختلف القضايا الراهنة، التي تشغل بال الرأي العام المحلي والوطني.
الشئ نفسه يمكن قوله على مستوى اللون، حيث يتجاوز الخطاب التشكيلي الطابع اللوني السائد في محيطه، إلى البحث عن ألوان لها دلالات أخرى، للتعبير عن قضايا أخرى واسعة، ومن هنا استمر البحث في الألوان.
لم يعد، إذن، الخطاب التشكيلي بالصويرة لصيق نظرته الذاتية الفردية، بل فسح المجال كليا لجسده الفني الإبداعي كي يتفتق وينفتح لمعانقة فضاء أرحب وأشمل، كي يبدع لغته من جديد لتشكيل خطابه بذاته لاختيار دلالاته و تموقعها.
إنه تحول سؤال الإبداع من الذات نحو الآخر، لكن عبر هذه الذات، والآخر هنا هو "الخارج"، الخارج كلغة، وكحضور خارجي.
ففسح المجال أمام هذا الخارج ليكون أداة فعالة في تشكيل الخطاب، يساهم في تداخل الذاتي بالموضوعي ليشكل عندئذ سؤال الإبداع.
من هنا يمكن اعتبار سؤال الإبداع، نقطة تحول في صيرورة الخطاب التشكيلي بمدينة الصويرة. فهو إذن نقطة التحول، التي تطرأ على الخطاب، إما بفعل عوامل خارجية تسعى إلى خلخلة نظامه الداخلي من أجل تأسيس نظام جديد له، وإما بفعل عوامل داخلية تساهم إلى حد بعيد في تجاوز ما هو مشلول في حركيته، وتخطي ما يعيق تطور البنية الداخلية ككل، نحو حركية أفضل و نحو تطور ملموس لهذه البنية.
وإذا كان سؤال الإبداع هو نقطة التحول، التي تجعل الخطاب أيا كان يسائل ذاته، ويراجع مفاهيمه من أجل بلورة تصور يسعى إلى الخلق من أجل إستراتيجية جديدة لتخطي وتجاوز الظرفية الراهنة، فإن ما يساهم في تحول الخطاب التشكيلي بالصويرة و تطوره، وجود تجارب جديدة اقتحمت الساحة التشكيلية بالصويرة بتقنياتها الجديدة و بتصوراتها الحداثية وأفكارها العالمية، التي جلبتها معها من المعاهد الفنية والمدارس التشكيلية المختلفة، ثم البنية التحتية المتمثلة أساسا في وجود أروقة جديدة وغيرها من الفضاءات، التي تعد باستقطاب العديد من التجارب الإبداعية، إسهاما في تحريك الفعل التشكيلي، وبالتالي تنشيط الحركة الفنية بمدينة الصويرة.
|
| |
|
|
|
